闲逛澧州城，常被一些颇有深意的命名吸引，作为一名澧州人，我为我们这些命名的前辈高人感到自豪，并稍作梳理，整理成文。只是大多都是我的凭空想象，没有依据可以考证，然而用作我们茶坊酒肆的谈资，或许有点意思，愿各方家同仁一哂之余，原谅则个。

(一)“水德庙”

“水”是一种至阴至柔的物质，无色无味无形，被老子推崇为人生的最高境界，称“上善若水”，赞它“利万物而不争”，世上所有的生命都离不开它，但它不争名夺利，默默履行它的使命，然后偏居一隅，取方就便，随遇而安，纵被淤泥玷污，它也能保持它的本色，一经蒸发，依然冰清玉洁，通透晶莹，重返尘世，依然履行它的善行。人若能达此境界，岂不是最完美的修行？

在《读汉字品人生》中，我曾专门分析了“德”济苍生的涵蕴，与这个“水”组合一起，何其高雅！所以，我认为能用“水德”取名的人，一定是深谙道家哲学的高人！

(二)“仙眠洲”

单看这“仙眠”二字，就是一派闲适潇洒，浪漫超脱的气象，“人”在“山”上是“仙”，“人”在“谷”中是“俗”。

“仙”是“俗”人的追求与仰望，“仙”有游乎九州，出入六合，通天彻地之德能，这是世人追求的理想境界。

具有这样大修为的“仙”曾经在我们这里安眠，你说这里是不是仙山，是不是福地，是不是瀛洲，是不是蓬莱，是不是方丈？而我们祖祖辈辈就在这里居住，是不是沾了许多仙气，是不是格外灵秀？

我想，当初将此地命名为仙眠洲的人定然通了慧，定然道行异秉，尤其是还用吕洞宾来此的故事佐证，神话都演绎成了现世，这是何等的智慧！

(三)“水竹居”

前面已说了“水”，这里我们重点看看“竹”，古人把“松竹梅”列为“岁寒三友”，赞颂他们傲霜斗雪的精神，把“梅兰菊竹”列为“四君子”，歌颂他们他们超拔的品行，可见，他们在人们心中的地位极高。

我们知道，竹，耿直，高大，空心，有节，这不是我们人类推崇的一种境界么？我们做人要正直，对人要虚心，面对诱惑要能保持良好的节操。

这里以“水竹居”命名，是主人的自勉，也是对后人的警示:我们既要有水的品性，也要有竹的节操，“水”是道家的境界，“竹”是儒家风骨，儒道并行，有出世的修炼，有入世作为，这正是修身齐家治国平天下的气概！

(四)“蜚云塔”

以“云”命名，足见其塔直抵云霄的高耸之势，前面冠一“蜚”字，却让这种高耸缥缈起来。

“蜚云”者，“浮云”也，“虚无”也。让人到此登高望远，越看越远，越看越淡，越看越虚，越看越无，这就是看开，看破，看透，进入“化境”，从而化解人生所有的烦忧，释然坦然，这就是“释”家的境界。登临此塔，让人境界一新，洗心革面，会让你整个人生空灵起来。

进入这种境界是需要攀登，需要托举，需要付出的，塔底的八大金刚就是在告诫我们，人生是修炼，也是苦度，不仅普度众生，而且要度自己。

因此，“蜚云”，指的不仅是塔高的独领风骚，更是意境的禅意唯美，气象的秀朗空灵。

(五)“多安桥”

县志记载，多安桥的命名，主要是纪念修建此桥的两大功臣多赉和安佩莲，用他们两个姓氏多安组合而成，这应该是真实可信的，但要自细推敲起来，恐怕还是有更深的意思。

试想，如果修桥的二人是苏轼黄庭坚，那么此桥命名就是“苏黄桥”，这个桥名的意思就比“多安桥”单薄了许多，如果桥的主建者是易某和王某，那桥名肯定不会是“易王桥”了，所以，我认为，这里的“多安”还有不少天成的巧合，而且“多赉”是赐福，“佩莲”含赐美之意，这种意境实在是巧夺天工，令人永远铭记。

作为地方行政长官，为官一任，能给这里带来平安和谐，造福一方，泽被千秋，这应成为执政者的丰碑，让后来者经过此桥，来反躬自省，实在太有意义了！

一个名称，只是一个符号，并不代表什么实在的意义，但这个名字取得美不美，却能显现命名人的素养。综合看看这五个名称，读来响亮悦耳，想来意蕴丰满，浸润着儒释道的精髓，悦目悦耳悦心悦意悦志悦神，实在是不可多得的神来之笔！

“凤凰于飞，梧桐是依。噰噰喈喈，福禄攸归。”既然人中龙凤处处有，古老的澧州城，定然是物华天宝之境，钟灵毓秀之地，丰厚文化底蕴，才是滋养他们最好的乳汁！

澧州，有我们骄傲的资本！

作者/来源：毕承福

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